《论语》中的文物古迹——尼山

 文章来源： 中国文物报微信公众号

       子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》
       孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水一样啊，不分昼夜地向前流去。”这种之于时光的伤感只是对“逝者如斯夫，不舍昼夜。”的一种解释。历来该句有以水比德、观水伤逝、参悟体道三种解读。“比德”喻的是水奔流不息，旋律是“向前的”。“伤逝”感的是水的去而不返，旋律是“向后的”。“体道”是以水的品格化人，旋律是“前后相续的”。国学大师钱穆在《论语新解》中解释道：“逝，往义。舍同捨……不舍昼夜者，犹言昼夜皆然。年逝不停，如川流之长往。或说：本篇多有孔子晚年语，如凤鸟章，美玉章，九夷章，及此章，身不用，道不行，岁月如流，迟暮伤逝，盖伤道也。或说：自本章以下，多勉人进学之辞。此两说皆得之。宋儒以道体之说释此章，亦一解。”钱穆从《论语·子罕》整章出发兼有三种解释，更显平和与包容。

尼山

       文中的“川”指河流，现如今已经很难考证出孔子在川观水的具体位置。若以孔子及其弟子的居处猜测，应该在泗水、沂水附近。古代文献中善用水喻理，以后文献中也多有对孔子在川观水的解读与补充，大多文献都言孔子是观“东流之水”，因为曲阜地势东高西低，河流均自东向西流，故排除了孔子是在鲁观水。结合孔子说话时的语境，人到暮年或困厄之时常哀叹时间与得失，所以孔子很有可能是周游列国时遇河川大水而有此感叹。从另外两种解释的角度出发，孔子又在感叹水的川流不息，昼夜向前，也显示了孔子内心的笃定与上下求索的决心和勇气。
       此句与尼山的渊源在于尼山上的古迹观川亭。尼山在曲阜东南六十里，本名尼丘山，为避圣讳去一字为“尼山”。尼山五峰连峙，五川汇流，是颜母祷生孔子之处，书院在中峰之山麓，下有坤灵洞，北为中和壑，其流为智源溪，溪即沂水之源。今山下的鲁源村，即《史记》中孔子生地“陬邑昌平乡”。过鲁源村，沿智源溪西岸北上，便至坤灵洞，坤灵洞又名夫子洞。据《阙里志·尼山》载：“溪流而南，其上为坤灵洞”。此洞相传为孔子诞生地。由坤灵洞而上，便是观川亭。是元至元四年（1338年）在大修尼山孔庙时，为纪念孔子在川观水而修建的，它位于尼山孔庙棂星门后狭长院落的东南角，亭四柱抬梁木架，灰瓦歇山顶，高、宽均为6米。亭内北面横悬“观川亭”木匾。相传观川亭是孔子看五川汇流的地方，这种说法更近于传说，站在观川亭前的望远台上，向东可以看到以孔子母亲颜徵在命名的颜母山，流淌在颜母山脚下的则是沂河，向南望去则是尼山水库，也叫做孔子湖。雨后，站在观亭内，居高临下，可望波涛翻腾，蔚为壮观，在川观水也是著名的“尼山八景”之一。
       观川亭仅是尼山孔庙诸多古迹中的一处。尼山原是孔子之父叔梁纥的封邑，唐代以前尼山之中有祭祀叔梁纥的庙宇。后周时期因失修重建后，开始以祭祀孔子为主。宋仁宗庆历三年（1043年），孔子四十六代孙袭封文宣公孔宗愿重修尼山孔庙，增加了讲堂、学舍兼有书院的功用。皇佑二年（1050年），宋仁宗以尼山为孔子诞生之地，封山神为毓圣侯。后尼山孔庙几经战乱和重建才形成现在的规制。
       尼山孔庙前为庙宇，后为书院，各自独立成区。庙宇为五进院落，三路布局，占地约15318平方米，有各种建筑27座69间，建筑面积为1700平方米。书院又名“尼山诞育书院”，为民居式四合院建制，正房3间，东西配房各3间。庙前为智源溪，跨其溪而建桥。尼山孔庙及书院1977年列入山东省文物保护单位，2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，2007年被列为世界文化遗产“三孔”的扩展项目。
       至今，尼山的古建筑群与周边山水相依，形同一体。在尼山的南麓，尼山大学堂依山而建，世界最大最高的孔子像已然伫立，汇聚了圣父、圣母、圣人的尼山圣境大气磅礴，美轮美奂。远观尼山，72米巍峨的夫子俯瞰山川，“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹也许会更加的强烈。